原标题：仰望星空的骨气文化

2016年11月30日，中国的“二十四骨气——中国东说念主通过不雅察太阳周年通顺而造成的时刻常识体系罕见扩张”形状，被列入纠合国教科文组织东说念主类非物资文化遗产代表作名录。这种黄河流域当然表象运转发达出来的节拍，是我国华夏东说念主民分娩生涯教诲的概述。一定道理上说，这是中国灵敏为东说念主类作出的孝敬。

立春、立夏、立秋、立冬反应季节瓜代，春分、秋分、夏至、冬至反应日夜犀利，小暑、大暑、处暑、小寒、大寒反应气温变化，雨水、谷雨、小雪、大雪反应降水若干，白露、寒露、霜降反应天气景况，小满、芒种是对农业分娩活动的回归，惊蛰、清朗反应的则是当然物候的变化。二十四骨气的每一个骨气下王人包含三个物候，每一候王人有动物、植物、天气、天象等随季节变化的周期性当然景况。在日月星辰法则性重迭通顺的框架中，纳入黄河流域植物、动物人命活动神情，使华夏时刻系统有余起来。

在中州古籍出书社日前推出的《二十四骨气里读懂中国》一书中，从立春的第一缕春风，到大寒的冰天雪地，二十四骨气如同二十四位优雅的诗东说念主，在岁月的书页上轻轻赞颂。读罢此书，笔者能感受到每一个骨气里物候的私密变化、传统习俗的代代传承、动植物的孳生衍生、顺时饮食的健康灵敏，以及流传千古的诗词歌赋。字里行间，笔者仿佛跻身于四季更迭的现场欧美童模写真，感受到当然界的呼吸和脉动，更在某种进度上感悟了中国灵敏。

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中国早期纪时圭臬，按照郯子的说法，黄帝氏以云纪，炎帝氏以火纪，共工氏以水纪，大皞氏以龙纪，少皞氏纪于鸟等（《左传·昭公十七年》）。当东说念主类掌抓了模范测影以定时节的期间后，就把抓了太阳开动的法则。在此基础上整合其他天象物候常识，二十四骨气逐渐定型，以不雅察太阳周年通顺造成的常识体系最终胜出。朝晖夕月，太阳月亮成为信仰对象。后来即使“腐草为萤”“雀入洪水为蛤”等不合适事实，但模范测影期间的先进性保证了二十四骨气常识系统合座的灵验性。

中国古代历法不仅是一种纪时圭臬，何况是一种竣事东说念主们分娩生涯节拍的器具，具有圣洁道理，历代相传。尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执厥中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹（《论语·尧曰》）。上博简《保训》记叙文王临终传保，呈报了两个故事，一是舜求得与耕耘干系的天文物候常识，二是上甲微从他族借来与干戈干系的月令、日禁类常识。在这些春生秋杀信息的指导下，二东说念主王人取得庞杂得胜。历法的制定、颁行、投降是与国度巨擘缜密接续的。在“迎夏之典”中，《二十四骨气里读懂中国》作家据礼书列举了四时八节的国之大典：“冬至祭天于南郊，夏至祭地于北郊，春分朝晖于东郊，秋分夕月于西郊。”“立春迎春祀青帝于东郊，立夏迎夏祀赤帝于南郊，立秋迎秋祀白帝于西郊，立冬迎冬祀黑帝于北郊。”按照《礼记·月令》《管子·轻重己》、银雀山汉简《迎四时》等所作盘算，四立王人要举行迎气庆典。迎气用玉，春以圭，夏以璋，秋以琥，冬以璜。举行庆典的场统统这个词堂有坛，以歌舞祭祀欢迎四季神灵的到来。在四立迎气之前，春夏秋冬每季之末，王人有送气的庆典。迎夏先要毕春，迎春先要送寒。《礼记·月令》季冬“命有司浩劫，旁磔，出土牛，以送冷气。”季春“命国难，九门磔攘，以毕春气。”难即傩，“巧笑之瑳，佩玉之傩”（《诗经·卫风·竹竿》）。

皇帝尊天，日书、月令、年历以天东说念主感应、万物同根为其玄学基础。天说念被看作公说念客不雅的化身，《周易·谦卦》彖辞言其悯恤，“天说念下济而光明”，上天有好生之德，降下甘雨时雨，万物滋润，助长蕃昌。《禹之禁》云：“春三月山林不登斧，以成草木之长；夏三月川泽不上钩罟，以成鱼鳖之长。”（《逸周书·大聚》）东说念主类不扰动当然纪律，“万物春生、夏长、秋收、冬藏，六合之正，四时之极，不易之说念。”（《逸周书·周月解》）直率的生态环境势必助成物资的极大丰富，“夫然，则有生而不失其宜，万物不失其性，东说念主不失其事，天不失那时，以成万财。万财既成，放此为东说念主。此谓正德”。（《逸周书·大聚解》）万物生成各循其性，各得其所，东说念主适合事物人道，尊重事物个性，也共享事物的得胜。

为了发达天命的更迭，古代总揽者发明了窜改历法正朔的圭臬，使反应当然法则的历法也具有反应社会变化的功能，这即是夏商周三统建寅、建丑、建子的三正说。三正说勤恳的方针，即是将当然变化与社会变化整合到一部历法中，皇帝敬授人时，把这么的历法颁布于民，就把天的相识和王朝的巨擘贯彻到每一个匹夫的生涯之中。

《二十四骨气里读懂中国》一书相等醉心骨气与东说念主事的呼应，如大暑强调要避暑，洽商了古东说念主避暑的多样圭臬，如扇风降温、冰块降温、焚香除湿，以及饮伏茶、吃伏羊等发汗降温圭臬。冬至骨气则先容了暖冬消寒圭臬，有打扫积雪、迎宾饮酒的暖寒之会，有诗酒附和的消寒诗社，有贴绘九九消寒图的习俗等。这些圭臬对今天避暑消寒仍有执行道理。书中在评论每一个骨气的天象、物候、礼俗以外，还敷陈了与该骨气干系的艺术创作。如“立春之歌”提到书写立春景色的诗东说念主有卢仝、罗隐、白居易等，还有立春题材的电影、画图、音乐等艺术作品。这么的书写将执行的骨气景况与东说念主心营构的骨气景况相互照耀，虚实相生，为艺术指明了创作之源，也用艺术升华了执行之好意思。

（作家：罗家湘欧美童模写真，系郑州大学文体院种植）